他双目紧闭，汗珠慢慢聚集在额头，从鬓边滑落，拳头紧攥，眉头紧锁，嘴唇因苦苦支撑甚至变白发紫，剧烈的疼痛如万把钢锥同时刺进他的身体，但他竟然最终无一声呼号。一旁奸贼的狞笑声冷冰冰地钻入耳朵，他铁青着脸誓不求饶，啐一口唾沫在那小人脸上，耗尽最后一丝力气，他终于垂下了头昏死过去。正德元年（1506年），宦官刘瑾逮捕御史戴铣等二十多人，王阳明上疏力谏，营救忠臣，遭廷杖四十，下诏狱，贬龙场。
　　裸身受刑，未有先例。古训道，“士可杀，不可辱”，伤口渐渐结了痂，可心中的耻辱与不甘还无时无刻不在抓挠。在暗无天日的诏狱中，死的想法就像一个缠人的鬼，心坎里的意志只要有一点松懈，说个“死”字，只怕下一秒就要赴死了，但怀着一颗赤诚之心，王守仁怎会轻易去死。出诏狱，赴龙场，前路未卜，仇敌追杀，当他从钱塘江冰冷的江水里抽身时，这个一身傲骨的余姚人第一次想要屈服了，深通水性的守仁第一次惊叹于温润包容的江水这刺骨的寒凉，抹一把脸上未干的湖水，守仁感到一阵天旋地转，烟波飘渺，不知路在何方。连日的奔波，惊慌的躲藏让他旧病复发，荒芜的龙场，刻薄的刁官令他心力交瘁……“我好累，真的好累啊……”我闭上眼睛，仿佛能听到他深夜里的孤独的哀号和惆怅的呜咽。未曾受过苦难的公子哥在这一刻真的迷茫了。“我父亲王华是状元、是名士，我王守仁是忠臣，他戴铣也是忠臣，可为何总有阴翳蔽日浮云遮眼让我们蒙受冤屈，这样不见光明？圣人曰‘君子志于道，造次必于是，颠沛必于是’，如今我已如此经历风霜摧残，为何还是悟不得正道，成不了圣人，甚至因我一腔热血连累父亲贬官，害得骨肉离散不得团聚，我要向谁倾诉我这满腔的愤懑，我要如何才能摆脱这苦苦处境？”
　　恍惚中他仿佛听到了许多个声音——“身居逆境，尚能求道，近乎道矣”，那是孔子，“不行，还不够近，我还没有找到真正的道”，守仁摇头；“学问之道无他，求放其心而已矣”是孟子的声音，“求诸本心就能悟道吗”，守仁疑惑；“人皆有是心，心皆具是理。人心至灵，此理至明”，是陆九渊走来了，“仁德的心，良知的心，豁然贯通，万物皆备于我心，我心……我心……我心，即是理！”空旷的山谷中响起一阵恣意的狂笑，苦难中的守仁终悟出了心学之道，史载，龙场悟道。
　　王守仁说，“知是行之始，行是知之成”；孔子说，“君子名之可必言也，言之可必行也”；曾子说，“吾日三省吾身”。“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”其实，良知的道理并不远人，而是就存在于我们的日常生活中。所谓良知，就是心怀仁义，知可为而为之，知不可而不为，懂得固然重要，但最要紧的还是要做到，正所谓“知而不行，只是未知”。
　　建设龙场，团结民族，平定叛乱，为民谏诤，办学讲书……王守仁用一生的时间践行着“知行合一”“致良知”的大道。《象传》曰：“君子好遯，小人否也。嘉遯贞吉，以正志也。”他明白进退之理，然坚持守仁，不屈大义；“且勇士不必死节，怯夫慕义，何处而不免焉”，他不迂腐，不因受辱而一蹶不振，也不愿就死以全君子之名节；“吾心自有光明月，千古团圆永无阙”，他冒死诚谏，一心为民劝阻正德南巡，面对莫须有的谋反指控，他淡然一笑，静看那跳梁小丑的丑陋嘴脸。真正强大的人内心都有强大的力量，哪怕看似文弱，实则坚不可摧，目的为何，前路在哪，一清二楚。不论眼前的路有多难走，都无畏惧之心。
　　自古英雄多磨难，正是这样一顿“毒打”，一次次生死的抉择和考验让年轻的守仁将心中的大义了然于胸，“我忠，还是刘瑾忠”不再是困住守仁的魔障，唯有把一腔正气藏在胸中，不急不争，静观其变才能摆脱困境，绝境重生。“穷且益坚，不坠青云之志。”只要有内心坚定的力量并坚守正道，就一定会重见光明，心中有信仰，面向何方都会有路。“良知”就是深藏在我们每个人心中的标准和尺度，阳明心学的现世价值就在于挖掘人内心的力量，从心出发，将知与行结合起来，实现心灵的解放与成长。
　　合上书本，我泪眼蒙胧，窗外月光皎洁，树影婆娑，恍惚中我仿佛看到那个挺拔的身影，明明如月，映照着他那颗经千锤百炼，通透、光明而灿烂的心，“此心光明，亦复何言”，他仰头长叹。（作者：卢若菲）